19 世紀末 20 世紀初，面對慘遭列強瓜分殆盡的中華大地和晚清政府的腐朽沒落，數千年來蘊藏于神州大地的民族精神終于在沉睡多年之后爆發出來。正如黑格爾所言，當國家面臨生死存亡的關鍵時刻，民族精神總能振臂一呼，作為“一種本身直接具有火的力量的主體”，①成為挽救國家、挽救民族的支柱。近代中國一批有識之士懷揣著救亡圖存的理想遠涉重洋，渴望尋找到一劑良藥，改變列強眼中“東亞病夫”的孱弱形象，救國救民于水火之中。大力推崇尚武精神培育的軍國民教育理念就在這樣的歷史背景下進入中國，并得到了廣泛傳播，在眾多的教育領域中得以貫徹落實。特別是“癸卯學制”中兵式體操作為官頒教學內容得到了肯定與推廣，更開啟了近代學校國防教育制度化建設的先河，這在當時產生了廣泛而深刻的影響，也為 1921 年孫中山先生在《十年國防計劃書》中首倡“發展國防教育計劃”奠定了一定的基礎。目前由于學校國防教育尚未建設成為一門獨立的學科，本文試圖通過對國防教育史的研究提出管窺之見，為國防教育學科的建設貢獻綿薄之力。
一、軍國民教育思潮的廣泛傳播
軍國民教育是由日、德兩國傳到中國來的，它是指對國民進行廣泛的軍事教育，使一般國民具有軍人的精神，掌握必要的軍事知識和技能，實現全民皆兵。1902 年，留日的蔡鍔首先在《新民叢報》上發表了《軍國民篇》，介紹了日本軍國民教育的做法，提出“軍人之智識，軍人之精神，軍人之本領，不獨限之從戎者”。要興學校昌教育，學習日本的重武尚武精神，以開民智，“而今日反謂從軍樂者，抑亦由于學校而教育昌，教育昌而民智開耳。積熱之士，復從而設推行之方，深與國民皆兵主義以助力，日人之興，其尚無涯矣乎! ”
②他認為要實現舉國皆兵，首先必須培養國民尚武精神，鑄造國魂，“欲建造軍國民，必先陶鑄國魂”，有了這種國魂，可以極大地激揚民族斗志，自立自強，復興偉大的中華民族。在對世界諸國進行對比之后，蔡鍔勾勒出了一個尚武教育的漸進圖，即“堅壯不拔之體魄→百折不屈之精神→鬼神莫測之智慧→負重荷遠而開拓世界”，認為有堅忍不拔體魄之國民，將可以開拓世界、征服世界、稱雄世界。
①受蔡鍔影響，蔣百里在《軍國民之教育》一文中，正式提出在中國實行“軍國民教育”，即通過在學校、社會、家庭實施“三位一體”的軍國民教育方法來培養民眾的愛國心、公德心、名譽心、忍耐力。在他看來，愛國主義“由國民愛國精神之熱血所醞釀胚胎以成。此為一種不可思議之妙物。其為用也，乃能舉一切上下社會而熔鑄之，無大無小，使成一忘死舍身之烈士”。
②如果國民沒有愛國主義，即使有土地、人口，國家終將滅亡。自蔡鍔、蔣百里倡導軍國民教育后，軍國民教育思想逐漸為各階層所接受，主張實施軍國民教育的人越來越多，并得到政府的提倡與支持，逐漸成為一種救亡思潮。
維新派代表人物康有為雖沒有明確提出軍國民教育，但在甲午戰敗之后，他上書清廷: “伏惟皇上受祖宗付托之重，憂國家土地之割，起臥薪嘗膽之發憤，重整軍經武之遠謀，乞立下明詔，停止弓刀步石之武試，及旗兵習弓矢者，并廣設武備學校，先于京津，遍于各省，小校大學，次第備置，科程功課，仿德國、日本例，必令入學乃為將校，下令所司議行，其舊武舉人生員咸聽入校，其生童愿補練兵者聽。仍多派強健才武有志之學生，就學德、日兵校，親與德、日兵士習驗，然后歸教兵學，且統戎旅，兵事乃可得而整理也?！?/p>
③梁啟超在關注教育、社會、史學等研究的同時，于 1903 年在他撰寫的《新民說》一書中增加了《論尚武》一節，倡導要“實行尚武政策，進行軍國民教育”。針對中國兵少兵弱的現狀，他還提出了“必習體操，強其筋骨，且使人人可為兵也”④的對策。
1903 年，年僅 18 歲的資產階級革命黨人鄒容在《革命軍》中強烈呼吁“全國男子有軍國主義之義務”。他還大力倡導“革命之教育”，即“革命之前，須有教育; 革命之后，須有教育”; 教育的主要目標是“當知中國者，中國人之中國也。中國之一塊土，為我始祖黃帝所遺傳，子子孫孫，綿綿延延，生于斯，長于斯，衣食于斯，當共守其勿替。有異種賤族，染指于我中國，侵占我皇漢民族之一切權利者，吾同胞當不惜生命共逐之，以復我權利”。⑤鄒容雖有排滿的種族主義思想局限，但他十分強調革命前后國民的教育。黃興認識到，“惟欲提倡軍事的國民教育，當先提倡國民教育”，“用知政治不改良，必無教育發達之望。而吾所謂軍事的國民教育，尤將等于夢囈矣”。⑥在日本留學時他就“常求教于日本軍官講授軍略，暇即參觀士官聯隊各地兵操。且每日晨起，必赴神樂坂武術館，演習槍彈騎射”。⑦天長日久，竟練得彈無虛發。1903 年黃興在日本參加拒俄運動，組織義勇隊，教授槍法。
中國共產黨早期領導人陳獨秀也于 1903 年前后產生了尚武思想，“英雄第一傷心事，不赴沙場為國亡”; “男子立身唯一劍，不知事敗與功成”。
⑧同年，他在安慶發起組織安徽愛國社，規定該社的宗旨是“結合士群為一團體，發愛國之思想，振尚武之精神，使人人能執干戈衛社稷，以為恢復國權基礎”。
⑨這些認識與實踐為其在新文化運動中提出“獸性培養”的教育方法，以鍛煉青年人之“意志頑狠、善斗不屈”之精神奠定了基礎。在各界有識之士的大力倡導甚至親力親為下，一時間，“尚武”“愛國”“軍國民教育”呼聲甚高，加上報刊、雜志的宣傳，特別是被譽為中國近現代影響最大的百科全景式期刊《東方雜志》，連續在甲辰年\\( 1904 年\\) 第 7 號上發表《采王船山成說證中國有尚武之民族》、乙巳年\\( 1905 年\\) 第 5號上發表《論尚武主義》、同年 6 號刊載《論自強存圖》等文章，鼓吹尚武自強?！败妵窠逃彼汲睆亩钊肴诵?，主張實施軍國民教育的人越來越多，這為中國近代學校國防教育的倡導與實施提供了良好的社會環境。
二、近代學校的創辦和軍國民教育的開展
隨著軍國民教育思潮在中國的廣泛傳播，各級各類學校紛紛開展以兵操或兵式體操為形式的軍事教育活動。不同于數千年封建社會的是，這時學校的軍事教育已將強身健體與保國強國、抵御外侮等愛國主義緊緊聯系在一起，近代學校國防教育由此濫觴。
在投身革命的漫漫征途中，孫中山不但深切認識到培育尚武精神關系到國力的強弱與民族的盛衰，“處競爭劇烈之時代，不知求自衛之道，則不適于生存”，而且主張通過開辦新式學校，培養“革命之健兒、建國之豪杰、流血之巨子”。
①早在 1894 年 11 月，孫中山在檀香山組織革命團體興中會時就建立了一支“華僑兵操隊”，借用當地一所學校，聘請丹麥教官柏氏對隊員進行每周 2 次的軍事訓練。
②這成為日后孫中山創辦軍事院校，踐行其“準備軍事干材乃當務之急”理念的基礎。
1903 年他依靠日本朋友的幫助在東京郊區建立了青山革命軍事學校，設置了軍事基本知識、兵器學、戰略戰術、散兵戰法及夜襲法等主要課程，并傳授槍炮火藥制造方法。他還專門為當時的訓練班學員寫下“驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權”③的誓詞。學校培養訓練了一批革命干才。
在東京體育會，孫中山亦辦過“革命軍事學?！?。他還認為，“國民教育發達之故，每縣各得有國民軍，于是國本立，國防固，而民權制度亦大定矣”，④主張每縣建立國民軍。
近代中國教育社團也為學校的軍事教育提供了豐厚的實踐土壤。1902 年，蔡元培等人在上海發起成立了中國教育會，它以“教育中國男女，開發其知識而增進其國家觀念，以為他日恢復國權之基礎”為目的，并創辦了愛國學社、愛國女學校。為表明自己的決心，他曾斷發短裝而習兵操。
愛國學社的師生思想非?；钴S，在?？梢愿哒劯锩?。學校重視對學生進行民主自由思想的陶冶和軍事訓練。歷史課以學習法國革命史、美國獨立史和俄國虛無黨故事為主，理化課主要講解炸彈的制造方法，體育課則主要進行兵操練習和實彈射擊，培養和提高學生參加暴力斗爭的能力。愛國學社的經歷還影響到了蔡元培日后的教育思想，在他擔任北大校長時，“對于北大學生之愿受軍事，常特別助成。曾集這些學生，編成學生軍，聘白雄遠君任教練之責，亦請蔣百里、黃膺白諸君到場演講?！?/p>
⑤1903 年 5 月，南京陸師學堂發生退學風潮，成立了軍國民教育會，陸師學生章士釗、林立山等人分任教練，志愿入會者共 96 人，分為 8 個小隊，早晚訓練。
一些實業家也興辦學校，開展國防教育。近代著名愛國實業家張謇在 1902 年創辦中國近代第一所師范學?！贤◣煼秾W校，該校將興教育提高國民的素養作為職責。張謇認為教育的目的在于使國民知國、愛國，愛國的表現包括納稅和服兵役: “教育者，期人民知有國而已。能有國之終效，使人人任納稅當兵之責，多數無怨望而已?！蚰壳爸畤鴦萑绱似湮?，期望人民明白納稅當兵之義如此其急，而教育之不易進行如此其確，不亟圖設法變通，而惟是雅步徐行，上欺下飾，是何異掘井以濟渴，揖讓而救焚，庸有幸乎?”①而接受軍事教育則是服兵役前的必修課。
西方人在中國直接創辦的教會學校是兵式體操的積極倡導者。早在 1888 年，美國著名傳教士卜舫濟出任由基督教教會在上海較早設立的一所著名教會大學———圣約翰大學\\( 曾被譽為“東方的哈佛”\\) 校長時，創建的“第一個學生體育組織是射箭俱樂部。20 世紀初學校又規定學生每天早晨要做 15 分鐘的啞鈴操，每周一、三、五還要做軍事操”。
②東吳大學\\( 今蘇州大學\\) 之前身中西書院早在 1901 年就舉行兵式體操活動。學校 1902 年財務報告中甚至還列舉了相關費用: “兵操制服和設備，計 723． 3 墨西哥元”，而當時一所學院支出總費用為 12528． 71 墨西哥元。
③到了 1907年，學院學生兵操練習的費用和住宿費、學費等共漲了 35% ，④但申請入學的學生數依舊有增無減。學院還聘請了外籍兵操教練，把兵操練習作為加強學校紀律和團隊精神建設的一個不能忽視的因素。
⑤由美國圣公會 1903 年在武漢創辦的武昌文華大學，1905 年秋曾組織過一支帶有鼓樂隊的學生軍訓隊，受訓項目有兵器教范、隊列、劈刺和陸軍戰術。軍訓期間，學生還長途行軍、參觀工廠等。1906 年 4 月 21 日，學生軍訓隊首次身著軍裝，由鼓樂隊引領在大街上列隊進行長途行軍，⑥引起了強烈的社會反響。
由此不難看出，在清末 10 年中國的各類學校中，尚武、愛國教育受到了高度重視并得到了初步實踐，這既是中國近代社會覺醒的一個標志，也為學校國防教育的正式開展打下了堅實的基礎。
三、“癸卯學制”與兵式體操課程的開設
基于中國傳統書院教育的實踐經驗，在對國外特別是日本教育制度進行深入研究與借鑒的基礎上，本著“中體西用”的理念，1904 年清政府頒發了《奏定學堂章程》，即“癸卯學制”，這是我國正式在全國實施的第一部具有完整的近代教育體系的法令。該學制提出了“以忠孝為敷教之本，以禮法為訓俗之方，以練習藝能為致用治生之具”的教育宗旨。1906 年又進一步將其概括為“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實”10 個字?！肮锩畬W制”的內容包括《學務綱要》《大學堂章程附通儒院章程》《高等學堂章程》《中學堂章程》《優級師范學堂章程》《高等農工商實業學堂章程》《譯學館章程》《各學堂管理通則》《實業學堂通則》《任用教員章程》等 20 個章程條例，對整個國家的學校教育系統、課程設置、教育行政及學校管理及其他相關內容都作了相當詳細的規定?！白运C發之后，清朝末期的新教育可謂有了完全的系統，其后雖略有修改，但大要不出它的范圍，就是辛亥革命以后，民國學制系統，亦完全由此損益而成的”。
⑦根據“癸卯學制”的規定，全國各類學校從小學堂到高等學堂，直至大學堂都要開設兵式體操課程，主要包括柔軟體操、各個教練、小隊教練、中隊教練、槍劍術、野外演習及兵學大意等。如，高等小學堂必修課程表明確規定: 一至四年級體操課程包括普通體操、有益之運動、兵式體操三種，每周 3 課時，共計 12 課時; 中學堂必修科課程表規定: 一至五年級的體操課程包括普通操、兵式操兩種，每周 2 課時，共計 10 課時，并且特別要求“宜以兵式體操為主”。如東南大學在其前身三江、兩江高等師范學堂發展時期，就設有“兵式體操”科目。兩江師范學堂附設中小學校長余恒都曾上書江蘇都督及民政長“應準另發赫法奧步槍壹百支，俾資練習兵式體操”。
①“癸卯學制”頒行后，全國各地新學堂如雨后春筍般迅速發展，接受以兵式體操訓練為主要內容的學生人數逐年增加。據清末民初教育行政機構公布的統計數字，光緒三十三年\\( 1907 年\\) ，全國各類學校有 37888 所，學生 1024988 人，至民國元年\\( 1912 年\\) ，學校數達到 87272 所，學生總人數達 2933387 人。4 年間學校增加約 1． 4 倍，在校生數增加約 2 倍。
②也就是說，1907 年全國各級各類學校接受國防教育的在校生為 100 萬左右，民國初年則達到約 293 萬人?！肮锩畬W制”的頒行對近代中國教育的發展產生了重大影響，而兵式體操作為官頒教學內容也因此得到了肯定和推廣，既達到了強身健體的作用，又強化了國民的尚武精神，標志著近代中國學校國防教育規范化制度化建設的開始。
結論
\\( 一\\) “癸卯學制”的頒布實施開啟了近代中國學校國防教育制度化的先河
1904 年“癸卯學制”的頒布實施是晚清政府迫于內外形勢的不斷發展，為挽救其岌岌可危的統治，在教育領域所采取的重要舉措，其提出的以兵式體操為主的教育內容，是 19 世紀中葉開始的洋務運動“中體西用”理念的反映與 20 世紀初軍國民教育思潮發展的產物，也是尚武愛國的時代精神在學校教育中的弘揚，是當時中國社會各界國防意識覺醒的重要標志。它揭開了近代中國學校國防教育制度化發展的序幕，也為民國初年政府提出包括“軍國民教育”在內的“五育并舉”之教育方針奠定了基礎。誠然，“癸卯學制”盡管提出了一系列教育改革的主張和方法，并初步奠定了日后 10 多年教育體制的基本范式，但它仍舊未能改變清朝封建統治最終土崩瓦解的命運。
\\( 二\\) 清末學校國防教育的濫觴使“寓兵于學”的理念深入人心
清末以兵式體操為學校國防教育的主要形式，對提升學生軍政素質具有重要作用，“學生步伐業已整齊，自須練習槍操，俾形式精神均有進步”。③一些有識之士認其為“寓兵于學”“全民皆兵”的有益嘗試。例如，黃興 1904 年回國后在對當時國情分析的基礎上，曾提出: “以吾國現在之生產力論，實無此養育巨額軍隊之能力，故今后宜注意于軍事的國民教育”。他不僅主張在教學中常以尚武愛國思想教育學生，強調強國必先強身，而且還提出了實現全國皆兵的具體方案，即“自小學以上，于普通教科中加入軍事教育，則國中多一就學之兒童，即多一曾受軍事教育之國民。一旦有事，征集令朝下，夕可得國民軍在千萬以上”;④“中學而上，令學兵學二年，俾軍事教育普及全國，則不待養兵而全國皆兵矣”。
⑤作為“癸卯學制”倡導者之一的張之洞亦有類似的觀點，他多次強調在地方學校開展兵式體操教學的重要，并將這一思想實施于他所創立的存古學堂中: “規矩整肅，衣冠畫一，講授皆在講堂，問答寫于粉牌，每日兼習兵操，出入有節，起居有時，課程鐘點有定，會食應客有章，皆與現辦文武各學堂無異，與舊日書院積習絕不相同。其中雖間有年長身弱者，柔軟體操、器械體操、兵式體操，均應一體演練”，⑥從而真正達到他在《軍歌》中所倡導的: “欲保國家須要精兵保，欲保種族須聯我同胞。保國保種必須先保教，圣門學生佩劍兼用矛”。
⑦就連成立于1905 年“專事研究本省學會之得失，以圖學界之進步”的全國第一家省級教育團體———江蘇學務總會，也將“注意尚武教育，使地方人民皆有軍國民之精神，以立強國之基本”作為自己的主要任務之一。到了民國時期，各地政府均十分重視以兵式體操為主要形式的學校國防教育，甚至提出“惟現時政治與軍事有不可離之關系，而寓兵于學實為將來軍制之惟一基礎”。①
\\( 三\\) 清末學校國防教育為辛亥革命培養了一批骨干力量
從 1902 年軍國民教育提出到 1911 年辛亥革命爆發，10 年中革命形勢迅速發展，志士仁人前赴后繼，其中不乏英勇善戰的軍事人才。而清末以兵式體操為主的學校國防教育為辛亥革命的發生發展提供了一定的力量支撐。1905 年，光復會領導人陶成章、徐錫麟等創辦了紹興大通師范學堂。該學堂以培養小學體育教師為名，實則為浙江革命黨人訓練軍事干部。正如陶成章在《浙案紀略》中所說: “凡黨人來者，僅習兵工體操專修科，均以 6 月畢業”，于是，“大通師范學校遂為草澤英雄聚會之淵藪矣”。
②學堂主要設置器械體操、兵式體操、夜行軍、爬山、泅水等課程，還購買了槍支彈藥。這期間大通師范學堂招收了四批學員，畢業 300 多人，不少人成為辛亥革命的重要骨干。秋瑾 1907 年 1 月接管了大通師范學堂后，仍然堅持學校以往的傳統和做法，實行軍事化管理，并將兵式體操作為學校教育的主要內容。她自己作為一校之長，也常于大庭廣眾之中騎馬戎裝，身體力行?！疤煜码m安，忘戰必?！?。中華民族歷史上的強盛時期，莫不與執政者提倡尚武精神、培育國民國防意識相關; 而國家衰敗亦與朝野上下輕視武備、國防廢弛相連。因此，從教育入手增強國民國防意識、提升中華民族的凝聚力成為時代發展的必然訴求。在軍國民教育思潮的推動下，清末學校國防教育通過“癸卯學制”以兵式體操的形式得以確立和發展，盡管在教育宗旨上帶有較濃厚的維護封建統治的色彩，但對今天國防教育的開展仍具有啟發意義和借鑒意義。
