本篇論文目錄導航：
【題目】八一精神下高等院校職業道德塑造分析
【第一章】大學生職業道德教育中八一精神的作用探究緒論
【第二章】八一精神與當代大學生職業道德相關問題界定
【第三章】當代大學生職業道德現狀及問題分析
【第四章】弘揚八一精神，促進大學生培養良好的職業道德
【結語/參考文獻】高校學生職業道德構建研究結語與參考文獻
第四章 弘揚八一精神，促進大學生培養良好的職業道德
八一精神是中國革命精神的重要組成部分，更應該成為大學生職業道德培育的精神支柱。無論在南昌起義還是在此后的革命征程中，正是堅定的理想信念，激勵著無數的革命者克服了種種困難和挫折，最終取得了中國革命的偉大勝利。
當前，在市場經濟條件下，大學生的價值取向呈現多元化趨勢。一方面，經濟全球化促使國際間思想文化交流日益增多，大學生需要開拓心智與充實自我；另一方面，西方的享樂主義與個人主義思想不斷地影響著大學生的思想。同時，世界形勢的新變化、新動態與新特點，勢必會增加大學德育的艱巨性和復雜性，增大大學德育實踐的難度。①這就需要我們引導大學生堅持和弘揚八一精神，促進大學生培養良好的職業道德。
一。完善弘揚八一精神的方式或方法
“八一精神”是中國共產黨以歷史唯物主義和辯證唯物主義為武器革命到底，為了共產主義理想奮斗的真實寫照，這正是當代大學生需要繼承和發揚光大的，也是新時代中國特色社會主義建設的需求。正確的人生價值觀是一個人走向社會、融入工作的靈魂所在。從個人來說，為提高大學生個人職業道德素養打下了良好基礎，幫助其樹立正確的價值觀。從社會整體來講，還能進一步推動社會主義道德建設，有助于實現全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興的宏偉目標。
以往弘揚八一精神的方式，大多數都帶有非自主性的特點，并非潛移默化的影響，不能深入到受宣傳者的內心世界，這會讓受宣傳者覺得是在做一樣必須完成的“功課”,弘揚八一精神的效果并不明顯。而當代大學生接受新事物能力強、富有有活力，所以在教育宣傳的方式或方法上要“投其所好”,通過和一些新時代產物相結合來弘揚八一精神，讓當代大學生在潛移默化中去自主的認知八一精神。針對當代大學生的習慣和特點，筆者認為至少通過以下幾點可以完善弘揚八一精神的方式或方法。
1.利用微博、微信等新的傳播方式
微博即一句話“博客”,微博最早出現于 2006 年，博客技術先驅 blogger 創始人埃文·威廉姆斯（Evan Williams）在公司 Obvious 推出的。最開始這項服務只是用于向好友的手機發送文本信息。到 2009 年，“微博”成為全世界最為流行的詞匯之一。截至 2013 年 7 月，新浪微博的用戶達到近 5.4 億人次，2012 年9 月騰訊微博注冊用戶超過 5 億大關，微博成為中國互聯網娛樂、傳播的主要途徑之一?！拔⑿拧笔球v訊公司于 2011 年 1 月推出的一款即時通訊服務的應用程序，到 2015 年的第一季度，微信已經覆蓋中國 90%以上的智能手機，月活躍用戶達到 5.49 億，用戶覆蓋 200 多個國家、超過 20 種語言。截至 2013 年 11 月微信的注冊用戶量突破了 6 億大關，是整個亞洲使用人數最多的的移動即時通訊軟件。
不難看出，在新的時期，微博和微信成為了現今最為主流的上網方式和通訊方式，而宣傳的內容如何，則很大程度上影響使用者的價值觀。當代大學生站在接受新事物的最前沿，是這些 APP 用戶的中最大的群體，受其影響是最為廣泛的，同時傳播速度也是最快的。當下，在這個網絡“輿論場”上人人都有發言的權利，但是也出現了一系列的不良現象，比如對錯誤言論、惡意言論的追捧，越尖酸刻薄越的言論越有市場，明顯是編造的謠言也有人信以為真。網上一些惡意中傷，詆毀中國共產黨的言論帶有蠱惑性，宣傳的負能量給整個社會，給當代大學生的思想帶來極為不好的輿論影響，這種情況下必須有一些“擺事實，講道理，不隱瞞，不夸大”的高水平“博主”來引導網絡“輿論場”走向正確的方向。
以國家文化安全與意識形態建設研究中心官方微博“思想火炬”為例，2015年 9 月 2 日“思想火炬”微博關于抗日戰爭時期國共兩黨貢獻中，對“共軍只犧牲了一位將軍，國軍犧牲了267位將軍”的錯誤言論給予了還擊。共軍未實行軍銜制。2.國共再度合作后僅極少數高級將領被授予少將以上軍銜。3.國軍軍銜高配，很多少將為團級營職追授。4.共軍改編時很多干部連降幾級，不在乎級別。5.共軍犧牲團以上：八路728人+新四軍323人+華南171人+東北249人=1471人?！皳私?，類似于這種錯誤言論還有很多，再比如說前些日子詆毀”雷鋒精神“的言論，說雷鋒買皮衣買手表買皮箱，生活過的奢侈，而當時物價”三樣合在一起才幾十元錢“、”雷鋒當年會開拖拉機，去鞍鋼不久就是正式工了，每月工資 36 元多“①，對此也有網友對此進行了批駁。試想，如果沒有這些”擺事實，講道理，不隱瞞，不夸大“的”博主“,面對復雜的社會情況和網絡”輿論場“,錯誤的言論就會泛濫成災，當代大學生首當其沖則會成為受害者。八一精神有著極為豐富的內涵，其中包含著很多富含正能量的故事，給網絡”輿論場“提供了大量的素材，所以筆者認為，高校作為文化傳播的”象牙塔“,應該加強思想宣傳隊伍建設，占據網絡”輿論場“中的高地，用新的傳媒方式對大學生職業道德素養進行影響和培育。
2.開展”八一精神“相關影視作品的創作
近年來，我國影視產業發展迅猛，據《2013-2017 年中國電影產業市場前瞻與投資戰略規劃分析報告》中的數據顯示：2012 年中國生產故事影片 745 部，包括其他各類電影總量達 893 部：全國電影總票房達到 170.73 億元，中國電影市場進入快速發展期。2013 年 2 月，我國影院的放映場次達 200 多萬場，環比 1月份基本持平；觀影人次達 5700 多萬，增長近 1000 萬人次，增幅達 19%;共產出票房 21 億多元，大增近 5 億元，增幅高達近 30%.2014 年第一季度，全國電影票房收入 67.86 億元，其中國產片票房收入 42.42 億元，約占 62.5%;而 13部票房過億元影片中，有 6 部是國產片，且前 3 位均為國產片。報告指出國家將會大力推動影視產業的發展，認為，影視作品的質量很大程度上影響著社會主義文化產業的發展。
而對當代大學生來說，影視作品已經成為當代大學生日常生活休閑，認識世界的一部分重要組成，影視文化在不經意中影響著大學生的”三觀“.因此，高校有理由充分關注影視文化在文化觀念、審美能力、人格發展等方面對當代大學生的影響和作用，重視影視文化在當代大學生教育體系中的地位。
①影視產品的創作，從無聲到有聲，從二維發展到三維立體，是反映人們生活的縮影，是人類生活形象的反映，而影視作品又因為其獨特的傳播形式及藝術特點，反作用于思想和生活，發展至今已成為人們生活中必不可少的一部分。比如上世紀八十年代美國電影《壯志凌云》，成就了一批影視巨星，是電影歷史上的一部佳作，而影片拍攝時就帶有強烈的目的性，以此片作為美軍征兵宣傳片來拍攝的，影片上映后，很多美國青年受影片的感召而加入了軍隊，而美國則迎來了二戰之后歷史最高入伍率。再比如，電影《八月一日》以周恩來的視角為主線，表現起義領導人一路走來聚集革命力量，最終發動南昌起義的全過程。影片的拍攝較以往有突破，但是在拍攝手法與劇情設計上總體太平淡，就筆者翻看影評時發現很多網友對”八一精神“這段歷史表現出的極大的熱情，比較有代表性的評價來自網友”紅領巾“:”電影沒什么能令人眼前一亮的細節，但是電影本身的情節就足以讓一個中國人感嘆，感嘆當今的中國是多么的來之不易。無數革命先烈拋頭顱灑熱血，才我們能夠過上今天的幸福生活。五星紅旗，是用烈士的鮮血染紅的?！半娪靶枰贸錾匿秩静拍茏屓水a生共鳴，一部好電影對當代大學生產生的影響，不亞于一場高水平的講座。
八一起義這段歷史逐漸離我們遠去，而歷史則需要人們去譜寫，影視作品以影音的形式，能以最直觀的方式影響后人。八一起義中誕生的”八一精神“的歷史意義重大，對影視創作的來源來說是極為豐富的，這就必須要深入對”八一精神“的研究，加強”八一精神“在影視作品中價值的開發，才能制作出高水平的”八一精神“影視作品，用影視獨特的藝術方式來引導當代大學生形成正確的人生價值觀，從而起到提高當代大學生職業道德素養的作用。
3.舉辦”八一精神“相關紅色文化匯演
經筆者調查，目前”八一精神“等紅色文化的傳播效果并不明顯，傳播的方法有很多不足，比如說強制性、形式單一、傳播渠道有限等，當代大學生在接觸紅色文化時無法感受到紅色文化帶來的內在感染力，再加上傳播內容總是給人一種距離感，”八一精神“等紅色文化的價值就無法真正體現。而文化匯演是才藝與智慧的展示，參與互動性強。在課余時間，高校組織以”八一精神“為主題的紅色文化匯演方式來對大學生進行職業道德的培育，則有著潛移默化和非強制性的特性，能更容易被當代大學生所接受。
首先，能夠增強學生對”八一精神“認識和社會責任感。參加文藝匯演就必須要求大學生去深入挖掘”八一精神“,將其作為藝術創作的素材。為此，大學生對”八一精神“的學習，不能僅僅停留在”大概了解“的階段，必須深入了解”八一精神“中的人和事，加以思考，變抽象為具體，從中吸收營養，從而獲得素材。同時這種有目的地引導學生學習”八一精神“,使其積極探索問題，主動型學習，不僅增長了大學生的見識，還為大學生進一步認識歷史、了解歷史提供了機會，促使他們解讀”八一精神“,培養他們對”八一精神“的感召，從而激起他們強烈的社會責任感。
其次，能夠為”張揚“自己的個性提供舞臺。在大學生階段參加文藝匯演活動，就會根據自己的個性，興趣愛好自由的參加。參與活動，發揮自己的特長，”張揚“自己的個性，這會強烈的激發大學生的成才欲望，會使大學生有強烈的成就感。這種形式會使大學生的自信心、競爭能力、抗挫能力大大提高。追求成功，從而認識自我和”張揚“自我，發現自己的不足，從而以此為動力促使自己綜合發展，全面提高。
就紅色文化匯演來說，新時期宣傳內容要有新的變化，這些新的變化要緊貼當代大學生職業道德培育的需要，要結合時代需求且深入學生思想形成一種實實在在的感染力，這樣才能起到紅色文化匯演應該有的的作用，達到既宣傳”八一精神“又改善當代大學生職業道德修養的作用。筆者認為，新的變化至少要體現以下三點：
第一，主題要結合當代社會主義建設的需要。要結合”八一精神“等紅色文化的時代內涵。主題是受眾在欣賞文化匯演中最關注的問題，因此，在傳播”八一精神“的過程中，要實現從多角度、立體化的展現”八一精神“的歷史真實，結合時代的對人才的需求，同時還要避免宣傳內容的雷同，千篇一律的主題會使當代大學生產生”審美疲勞“.從而讓當代大學生在觀賞節目的同時，全面了解”八一精神“所反映的歷史時期發展。
第二，要借鑒一些國外的藝術形式。比如說交響樂，交響樂上的表現手法是頓挫分明的，使得聽眾更容易進入意境和想象空間，而在表現形式上則非常豐富，對”八一精神“的描寫性、英雄性和史詩性都得以體現。再比如說芭蕾舞《紅色娘子軍》，以西方流行的舞蹈形式來表現中國共產黨的革命事跡，給人以耳目一新的感受。
第三，演繹人物時要避免”高大全“.人物刻畫一定要性格鮮明。原來的一些文化匯演中對人物形象的塑造過于片面化，僅是刻畫其正面或是反面，把英雄人物刻畫的毫無缺陷，把反面人物刻畫的沒有優點，而大部分當代大學生都是普通人，這種”高大全“的宣傳方式會給人很強的距離感，認為這些宣傳離自己很遠，很難產生共鳴。所以在刻畫英雄人物正面的同時，要用普通人的視角來觀察英雄人物，讓英雄人性化，賦予歷史人物形象豐富的歷史內涵，這樣才能被當代大學生所接受，感染其內心。
4.開發八一精神等紅色旅游資源
中國改革開放以來經濟發展迅猛，人民物質生活水平有著質的提高，旅游作為第三產業也蓬勃地發展。人們在閑暇時光，常常把旅游作為自己作為娛樂和放松的途徑，而”紅色旅游“作為我國旅游文化中重要組成部分，自興起就受到了人們廣泛關注。從頒布”紅色旅游發展綱要“以來，各級政府大力發展”紅色旅游“的開發，隨之相關的紅色旅游產品也得到了開發和利用，再加上媒體的推波助瀾，包括當代大學生在內的廣大群眾對這種”紅色旅游“產生了極大的熱情和濃厚的興趣。
馬克思主義認為，正確的意識能對實踐產生積極的作用?！奔t色旅游“中包含的大量精神財富，能夠指導大學生從實踐角度，幫助其正確的認識和學習馬克思主義思想?！奔t色旅游“可以說是既滿足了精神教育的需求且符合時代發展的特征，那么增強當代大學生對”紅色旅游“的興趣，筆者認為可以從以下兩個方面去努力。
第一，我國紅色旅游資源十分豐富，紀念館、革命歷史遺跡、文物等紅色旅游圣地分布我國的各個省市，那么在這些”紅色旅游“資源較為集中的地區，當地高校和旅游部門合作，設立大學生的紅色旅游教育基地。使紅色旅游教育基地成為革命傳統教育的校外課堂，成為培養大學生職業道德的思想陣地。一方面進一步擴大”紅色旅游“的覆蓋面和影響力，給旅游景點自身帶來收益；另一方面，還能夠敦促大學生在實踐中的鍛煉自身的應用能力。
第二，學校范圍內要加強文化教育環境方面的宣傳，發展和創建校園紅色旅游文化環境，使”紅色旅游“的人文與自然和校園環境和諧融合。使紅色旅游文化在大學校園中可見、可感、可學，悄無聲息的引領學生自覺的參與到紅色旅游活動中去，從而進一步地感受紅色精神。我們可以從一些重大歷史事件、重大革命日活動和一些革命家紀念日出發，開展相關的宣傳教育，組織相關主題的紅色旅游實踐活動，還可以利用學校的廣播、校報、官網等宣傳手段加強對紅色旅游教育的主題宣傳。在校內營造濃厚的氛圍，以”紅色旅游“資源文化思想的感染力來影響當代大學生職業道德。
二。弘揚八一精神以促進大學生職業道德建設
新時期賦予八一精神新的時代精神，它要求我們在生活上艱苦樸素，勤儉節約；在思想上，勇于開拓，樂于奉獻；在觀念上解放思想，敢為人先；在學習上刻苦鉆研，勤學苦練；在工作上不畏艱難，埋頭苦干；在精神上意志堅定，毅力頑強等。作為大學生，在做學問時，一定要勤學，下得苦功夫，”寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來“,只有掌握了內化于心的知識才能更好的將其運用到以后的工作和生活中去；在擇業時，不能挑肥揀瘦，畏懼困難，只關注工資高、福利好的行業，更應該從自己的職業生涯規劃出發，選擇那些能實現自己的人生價值、能為祖國建設出一份力的工作行業。在面臨職業選擇時，高校應注重教育引導大學生不怕困難，勇于深入到條件艱苦的基層、深入人民群眾、深入祖國西部、深入貧困農村，大膽實踐，經受鍛煉，拿出敢為人先的銳氣和超越前人的雄心壯志，堅忍不拔、百折不饒，化困難為動力，自己的小理想和我們的中國夢將一步步離我們越來越近。
1.發揮主觀能動性優化自身
發揮主觀能動性來優化自身，首先要從認識上來做工作，就南昌起義本身而言，如果沒有革命前輩作為榜樣，沒有認真的革命態度作保證，起義是無法成功的。外界對當代大學生的的影響和刺激必須是正面、積極、充滿正能量，且符合時代需求的，當代大學生自身則要在認識上從自身出發，結合自身特點以外部條件來刺激自身內部變化，從而起到主觀意識上的改善作用。
（1）把握追求新事物的正確方向
當代大學生對新鮮事物的追求是需要肯定的，如果沒有對新鮮事物的追求，就沒有向上的激情和動力?！逼┆q練絲，染之藍則青，染之丹剮赤?！暗敲總€事物都是分正反兩方面的，當代大學生在追逐新事物的時候往往在認識上出現偏差，沒有正確認識到哪些是真正有價值，值得自己去學習的。
比如說”追星“就可以看出，一些”粉絲“在言行舉止，穿著打扮上刻意的模仿著自己的偶像，筆者看到過一則新聞：二十多歲的謝某，從小瘋狂崇拜謝霆鋒，模仿他唱歌以及神情舉止。在一次模仿秀大賽中，評委卻很直接地對他說：
”對不起，你的長相實在不適合參加比賽?！按笫艽驌舻闹x某立志要整容整成自己的偶像，到醫院進行整容手術。謝某說，找醫院整形的過程中也遭到不少冷嘲熱諷，但他說：”因為崇拜謝霆鋒，所以整成謝霆鋒，不在乎別人怎么看?！岸@種盲目的崇拜，是認識上的偏差所造成的，對偶像的崇拜并不是單純從外在形象上去模仿，而是從內部發掘其價值，學習其長處，提高自身的各方面能力，從而實現自己的理想。
因為偶像的作用成就一番事業的例子也很多，比如搜狐網總裁張朝陽曾說過，”我一定要做中國的比爾·蓋茨！“1998 年，搜狐剛剛創業，公司僅有 4 名員工，張朝陽卻常常在黑板上亂畫，講自己的宏圖大志。員工們的工資已經拖欠好幾個月了，雖然嘴上沒有吭聲，但卻在心里面埋怨。直到美國新經濟的興起，讓大學尚未畢業的蓋茨親身演繹了一個計算機王朝是怎樣誕生。1999 年，比爾·蓋茨撰寫了一本名為《未來時速》的書，全面向人們展示了計算機技術如何用嶄新的方式來解決商業上出現的問題。就在這一年，百度、阿里巴巴、盛大、攜程、當當等互聯網公司都相繼創辦。蓋茨和他的書影響了包括張朝陽、李彥宏、馬化騰、馬云等整整一代中國的年輕人，他們紛紛以蓋茨為偶像，共同開創了中國的新型知識經濟時代，由此可見正確學習榜樣的重要性。
日常生活中出現的一些人和事，都會給當代大學生的人生價值觀帶來不同程度上的影響。所以筆者認為當代大學生在接觸一些能影響自己人生價值觀走向的事物時，要有意識地追求一些被大眾所認可，符合社會主義價值觀、中華傳統美德、”八一精神“等紅色文化所代表的事物，從而給自己的人生價值觀一個正確的導向，才能從根本上給自己的職業道德培養打下良好的基礎。
（2）明確做人標準和做事態度
對當代大學生而言，做事情要有”不到長城非好漢“的決心，做人要有”出淤泥而不染“的原則。鄧小平曾經說過；”定了額，每個同志都要實實在在頂一個人做事，不能掛名和半掛名?！阿僮鍪戮鸵龀尚?，否則就是浪費時間，當代大學生正值人生最美好的階段，要珍惜學校的美好時光，珍惜學習的機會，努力長知識、學做事，而到了工作崗位，這種學習的習慣，就會轉換為一種高標準做事的習慣能力，如果養成良好的做事能力，認真的態度，那么工作將會事半功倍。京劇藝術大師梅蘭芳先生，祖輩都是名噪一時的演員，長到十三歲時，家人把他送進戲班子讓他繼承家傳，學唱京劇旦角。愿望良好是，但一開始就常常不能如人意，只學了半年師傅就對梅蘭芳失去了信心，師傅發覺他的眼神呆滯，諷刺梅蘭芳是”死魚眼“.
老師的話深深刺痛了梅蘭芳，但是說的卻是實情，梅蘭芳并沒有因此而放棄，而是虛心接受師傅的意見，辛苦的訓練自己的眼神，經常眼睛酸痛到眼淚流不停。
接著，他以同樣的毅力，訓練自己的唱、念、身段、舞蹈，最終成為一代京劇大師。這種高標準要求自己的認真態度，正是當代大學生在學習，生活中中應該堅持的。
每個人都有自己的原則，就當代大學生來說原則是心中的一盞讓你在大海中航行而不迷失自我的明燈；是在艱難困苦時心中仍存的信念；是人生路上不可動搖的準則。唯有堅守原則才能不迷失自我，堅守原則才能讓當代大學生少走彎路。
世事龐雜，大學生職業生涯中有許許多多的誘惑，在考驗著一個個站在它面前的人，在它面前繳械投降恰恰就是因為沒有堅守住原則把握住自我。錢學森是中國空氣動力學家、中國科學院暨中國工程院院士，兩彈一星功勛獎章獲得者。曾經擔任美國麻省理工學院及加州理工學院教授，為中美兩國的導彈和航天計劃都做出過重大貢獻。1949 年，錢學森夫婦便商量著早日趕回祖國，為自己的國家效力。但當時中美關系并不融洽，美方百般阻撓，直至 1955 年錢學森夫婦經歷了長達 6 年的煎熬后才艱難的回到祖國。鄧小平曾深刻指出”大家要記住那個年代，錢學森、李四光、錢三強那一批老科學家，在那么困難的條件下，把兩彈一星和好多高科技搞起來?！阿傧啾容^現在一些出國留學的學生，盲目崇拜歐美國家經濟水平高，出了國門就忘乎所以，不顧原則，沒有展現出華人的風采，不知道作為一個中華民族兒女的使命是什么，這是教育的失敗。
當代大學生在實現自我價值之前要一定要培養良好的做事習慣，時刻堅持自己的原則，這是作為一個有良好道德職業人的基本要求，在這基礎之上才是強化技能的階段，切不可本末倒置。愛因斯坦曾在評價居里夫人時說過一句話：”第一流人物對于時代和歷史進程的意義，在其道德方面，也許比單純的才智成就方面還要大?！阿诎芽茖W的人生價值觀內化為自身穩定的思維模式和行為方式，形成優良的創新人格，這是作為一個當代大學生在自身職業道德建設中的首要任務。
2.弘揚堅定的理想信念，樹立大學生職業價值的正確導向
當前，我國面臨著經濟轉軌，社會加速轉型的考驗，熱點敏感問題層出不窮，意識形態領域斗爭必將更加激烈，面對這些復雜嚴峻的形勢，必須把堅定理想信念作為政治責任和時代要求突出出來。大學環境相對寬容，因此誘惑也就更多，市場經濟高速發展的同時，也面臨著許多轉型的壓力，對大學生產生了積極影響的同時也存在一些負面的問題。市場經濟有著競爭性和自主性的特點，這些特點引導著當代大學生為了在激烈的市場競爭中站穩腳跟，就必須培養良好的應變能力，夯實的職業技能。但是另一方面，資產階級部分腐朽的思想侵蝕著我國當代大學生的職業道德，一些資本主義國家大張旗鼓的傳播他們的人權和民主思想，向我國當代大學生灌輸他們的生活方式、思維方式和價值觀念，妄圖滲透到我國公民的日常生活當中，進行一場”意識形態“的革命。而針對這種”意識形態“上的挑戰，包括當代大學生在內的每一個公民都要以堅定的想信念來作為反擊的手段，取得這場”意識革命“勝利，為社會主義事業建設添磚加瓦。
（1）理想信念是大學生職業道德的靈魂
理想信念是當代大學生思想的根基、精神的支撐和奮斗的源泉。習近平總書記把理想信念比作當代大學生精神上的”鈣“,旨在告訴我們，在人的精神世界里，也存在著一種”鈣“--理想信念，它在人的大腦中含量越充分越能引導人們沿著正確的方向前進；反之，倘若一個人缺乏理想信念，就成了沒有靈魂的軀殼。因此，當代大學生要樹立堅定的理想和信念。因為，理想信念決定著人的精神世界、價值觀念，激發人的斗志，指導人的行動，是我們的立身之本。堅定的理想信念是世界觀、人生觀、價值觀的力量來源。青年時期注重思想道德修養，努力樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，對自己一生的奮斗和成就都將產生長遠和巨大的作用”.①要把對大學生的理想信念教育建立在正確認識社會深刻變革時期的特點的基礎上、建立在對社會主義科學認識的基礎上、建立在科學的世界觀的基礎上、更要建立在大學生職業道德的基礎上。
每個人的職業價值觀都不同，就當代大學生來說，職業價值的取向主要反映在畢業后職業選擇和職業生活中優先的考慮哪一方面，這是當代大學生價值取向在職業生涯中的表現，而理想信念則是當代大學生職業價值的“指南針”.1910年，12 歲的周恩來跟隨伯父到當時的奉天關東模范學堂讀書，有一次，老師提出“為什么而讀書”的問題，當問到周恩來時，他說：“為中華崛起而讀書?！?/p>
這表達了少年時期的周恩來為祖國獨立富強而發憤學習的宏偉志向。而現階段中華民族不再受外來勢力的壓迫，但是以祖國的繁榮、為了中華民族的興盛的愿望，始終應該是當代大學生在職業生涯中應該貫徹如一的動力之源。每一個大學生在今后的本職崗位中職位不同，分工不同，但是都應該有為共產主義事業奮斗終身的堅定信念，把為了實現這個目標作為自己職業生涯的最終價值。
（2）堅定地理想信念樹立當代大學生正確的職業導向
在大學生職業道德的培育中，最重要的是培養大學生堅定的理想信念，理想信念教育確定了職業道德的性質，是社會主義現代化建設順利進行的可靠保證。
但在當前大學生職業道德的培育中，許多大學生面對金錢物欲的誘惑，沒有了信仰，成了拜金主義者；面對挫折和失敗，選擇了退縮和輕生，成了極端主義者；面對各種刺激，喪失了信念，成了享樂主義者，這都是信仰動搖、理想缺失、信念淡漠導致的人們追求無限膨脹、瘋狂的貪欲，以及信奉金錢、名利、享樂至上的直接體現。加強大學生堅定理想信念的教育，是當前大學生職業道德培育的重中之重。
大學生要強化理論武裝，吸收堅定的理想信念，及時“補鈣”.這就要求大學生深入學習馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系，深入學習黨的路線方針政策，把建設“中國夢”放在當前理想信念教育的核心地位，保證政治原則上的堅定；努力學習科學文化知識、追求真理，著力提升自身的綜合素質，確保在大學文化的精神土壤中培育崇高的理想信念。大學生還要拓寬行為實踐，促進堅定理想信念的消化，將理想信念完全融入到自己的精神世界中。理想信念不僅僅是藏身于人們內心的東西，它更多的是行為和實踐的意志表現，且在實踐中培養和樹立起來的理想信念更具堅定性和持久性。學校應將開展社會實踐作為堅定大學生理想信念的重要途徑，引導和教育大學生在社會實踐中增強社會責任感和使命感，這對大學生以后的學習和工作意義重大。
馬克思曾經指出，“青年擇業時，如果只是為個人競爭一個可以向他們炫耀一番的社會地位而努力奮斗，那是十分低級和庸俗的，一個人只是為了滿足自己而勞動，他也許會成為一名出色的詩人或學者，但他永遠不會成為一個完美無瑕的人?！?/p>
①社會主義事業中職業價值的最高境界就是全心全意為人民服務。當代大學生要把握當前社會發展趨勢，把黨和國家的教育方針、高等教育培養目標和自身的實際緊密結合起來，懂得正確處理國家需要和自我價值實現之間的關系，在國家需要的前提下選取利于發揮自身優勢和成長的理想目標，最終達到實現個人價值和社會價值的“雙實現”目的。
3.堅持迎難而上的作風，強化當代大學生保持正確職業態度的精神風貌
習近平總書記指出：“在革命戰爭年代，廣大青年滿懷革命理想，為爭取民族獨立、人民解放軍沖鋒陷陣、拋灑熱血。在社會主義革命和建設時期，廣大青年響應黨的號召，向困難進軍，向荒原進軍，保衛祖國，建設祖國，在新中國的廣闊天地忘我勞動、艱苦創業。在改革開放歷史新時期，廣大青年發出團結起來、振興中華的時代強音，為祖國繁榮富強開拓奮進、銳意創新?！?/p>
①他還說，“光陰荏苒，物換星移。時間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機緣，都要在自己所處的時代條件下謀劃人生、創造歷史?！?/p>
②這表明，當代政府對青年大學生給予殷切希望。然而隨著現在日益見好的物質生活條件，一些青年大學生從小嬌生慣養，不愿吃苦，害怕困難，經不起挫折，總浮于表面，尤其在學業、職業選擇和創業中不敢于挑戰困難，迎難而上。青年大學生要強化自己的職業道德，就必須堅持迎難而上的作風。
（1）迎難而上是中華民族的優良傳統
首先，中華民族在獲取物質資料和生產實踐的過程中培育了迎難而上的作風?！澳夜胖?，無君無塵，穿井而飲，耕田而食；日出而作，日入而息?！痹缭谑鲿r代，中華民族先輩們以黃河中下游和長江流域為中心來辛勤耕耘、繁衍生息，但是限于當時社會生產力水平低下，自然環境幾乎是作為一種完全異己的且不可制服的力量與中華先民們人對立著。于是就有了神農氏的“身自耕，妻親織”及嘗遍百草；就有了黃帝的統一中原部落和發展原始農業。中華先民與惡劣的自然條件做斗爭，從而不斷改善生存環境，隨著歷史的推演，則逐步發展為中華民族從物質資料生產實踐的主要行為模式，并因此而形成了勤勞勇敢、剛健有為、自立自強的傳統，這些傳統則是迎難而上的核心。
其次，中華民族反抗內外壓迫欺凌的革命斗爭過程中，歷練了迎難而上的作風。列寧曾指出：“革命是被壓迫者和被剝削者的盛大節日，人民群眾在任何時候都不能像在革命時期這樣以新社會制度的積極創造者的身份出現?！?/p>
①中華民族是一個富于革命傳統的民族，而迎難而上的作風則是一把外抗強暴、內除奸惡的“利劍”.在中華民族的歷史上，受壓迫的階級一次次起義反抗暴政，從大澤鄉的陳勝吳廣揭竿而起，到太平天國運動轟烈烈的結束，都沉重地的打擊了統治者，或是導致改朝換代，促進了社會的發展。在外敵欺侮中華民族的時候，出現了如衛青、岳飛、戚繼光等民族英雄挺身而出保衛祖國，以錚錚鐵骨捍衛中華民族的尊嚴。到了內憂外患的近代，更是涌現出一大批以民族利益為己任的仁人志士，從林則徐虎門銷煙到秋瑾赴難，再到黃花崗 72 烈士，他們奮起抗爭、前仆后繼，終于使封建王朝土崩瓦解。
總之，中華民族在五千年文明發展史上，以自己的勤勞勇敢創造出輝煌燦爛的物質文化與精神文化。是迎難而上作風得到最充分最典型的詮釋和表達。
（2）迎難而上是中國共產黨的優良作風之一
從八一精神到井岡山精神，從延安精神到西柏坡精神，中國革命精神的核心就是迎難而上的作風和優良傳統，中國共產黨正是憑著這種精神，經過八年的艱苦抗戰和三年解放戰爭，最后徹底戰勝了日本帝國主義和國民黨反動派，建立了人民真正當家作主的新中國。
1949 年新中國成立后，黨中央強調保持過去戰爭年代形成的迎難而上的優良傳統，把它看做是一個落后的農業國建成一個現代化強國的根本。毛澤東同志說：“要使全體人民和全體干部經常想到我國是一個社會主義的大國。但又是一個經濟落后的窮國。這是一個很大的矛盾。要想使我國富強起來，就需要全國人民艱苦奮斗幾十年時間?！雹谠跔幦窠洕鸂顩r從根本好轉和擊退資產階級猖狂進攻的歲月，在二十世紀五十年代末六十年代初的困難時期，中國共產黨繼承和發揚迎難而上的作風，才戰勝了內外敵人的進攻，讓國民經濟逐步好轉。
改革開放后，鄧小平同志十分重視奮斗精神的傳承和發揚。他曾指出：“要有艱苦奮斗的創業精神，我們要搞中國式的現代化，我們還很窮，就是要老老實實的創業，就是要吃點苦，否則不可能有今天的甜。人民生活只有隨著生產的不斷發展，才能得到逐步改善?！雹?998 年 12 月，江澤民同志在《紀念黨的十一屆三中全會召開二十周年大會上的講話》中強調，我們應該謙虛謹慎，居安思危始終保持迎難而上的優良作風。
“明知山有虎，偏向虎山行”就應該自強不息勇往直前，始終保持壓倒一切困難而不被任何困難所壓倒的大無畏精神。江澤民同志要求我們做到勝不驕、敗不餒、知難而進、臨危不懼，號召大家堅持革命樂觀主義、排除萬難去爭取勝利的精神，堅定不移的朝我們的奮斗目標邁進。
黨的十六大之后，胡錦濤同志在西柏坡考察時指出：歷史和現實都表明，一個沒有迎難而上作風的民族是難以發展進步的；一個沒有迎難而上作風做支撐的政黨是難以興旺發達的。胡錦濤同志就如何做到保持迎難而上的作風向全黨提了四點希望，一是牢記我國的基本國情和中國共產黨的莊嚴使命；二是牢記全心全意為人民大眾服務的宗旨；三是牢記中國共產黨的基本理論、基本路線、基本綱領和基本經驗；四是牢記中國共產黨和中華民族的重托以及肩負的重大歷史責任。
2012 年 12 月 4 日，中共中央總書記習近平主持召開了中共中央政治局會議，會議一致同意，實行關于改進工作作風、密切聯系群眾的“八項規定”.會議強調，制定這方面的規定指導思想就是要對黨的各級干部從嚴要求，強調改進工作作風關系到黨和人民事業成敗。黨中央出臺“八項規定”核心是堅持和發揚迎難而上的作風，貫徹八項規定的根本也是堅持和發揚迎難而上的作風。
（3）迎難而上的作風強化當代大學生的職業態度
職業態度反映了當代大學生職業行為選擇的內部準備狀態，它由行為、認知和情感三部分構成。比如，有一個砌墻的小故事：兩個工人同時砌一堵墻。這時有人問到：“你們在干什么？”一個人說：“我們在蓋一棟高樓，真是不輕松?！?/p>
另一個人則地說：“我們正在建設一座新城市，我們現在所蓋的這幢大樓未來將成為城市的標致性建筑之一。能夠參與這樣一個工程，真是令人高興！”十年后，第一個人依然在砌墻，第二則變成了第一個人的老板?？梢姴煌穆殬I態度決定不同的職業生涯，只有保持迎難而上的積極心態，才能勝任各自工作，不斷進步。
良好的職業態度對當代大學生在擇業中認識和分析自我是非常有幫助的，當代大學生從自身來說要了解社會的需求客觀地分析現實，把自己的職業理想和社會現實有機地凝聚在一起，選擇職業時準確定位自己，不要因為期望值太高而超越自己的能力，造成脫離實際或過于自卑而降低目標。而現在有的大學生對迎難而上的作風，有一部分的態度是，“有說法沒做法，有想法沒辦法，有意識沒行動”,迎難而上的觀念弱化。
就現實來看，每個人都會在自己的職業生涯中遇到困難，無論當代大學生是否能夠完成工作，這時都應該有迎難而上的態度，一方面，如果工作自己能夠勝任，就一定要拿出百分百認真的態度，不要遇到一點困難就打“退堂鼓”,這樣對自己職業生涯是極為不利的，沒有人喜歡半途而廢的，如果出現這種情況上級和同事也會對自己產生不信任感，影響到自身的發展。如果遇到困難時勇敢的克服它，在自身積累經驗的同時，也為團隊作出了貢獻，贏得了上級的信任，同事的尊敬，是一種雙贏的做法。另一方面工作實在做不了，要敢于講出，要向上級匯報自己的困難，虛心請教前輩與同事，努力學習，克服困難，讓自己在學習的過程中得到進步。
面對現在日益嚴峻的“就業難”問題，不少大學生選擇了等、靠、要或者眼高手低、甘當“啃老族”,而不是選擇正視困難，鼓足勇氣，迎難而上，大膽實踐?！疤煜码y事，必作于易；天下大事，必作于細?！爆F實生活中，做任何事情，都不可能一路坦途、平川，陡坡、險灘這些考驗和挫折隨處可見，我們要保持樂觀向上的精神狀態，采取行之有效的方法，把這些困難當作機遇和挑戰，把小事當作大事干，相信在付出辛勤的汗水和艱辛的努力之后必將換來豐碩的果實。實踐也證明，“人類的美好理想，都不可能唾手可得，都離不開篳路藍縷、手胼足胝的艱苦奮斗?！雹偎?，在自己的能力范圍之內的工作無論有多難，一定要迎難而上，要有“不到黃河不死心”的韌勁，迎難而上是當代大學生推動事業發展的強大精神動力之一，每個大學生迎難而上才能獨立。中國共產黨因有迎難而上的作風而變得強大，中華民族因有迎難而上的作風而變得昌盛。因此，大力提倡迎難而上的作風，不僅有重要的現實意義，還有著深遠的歷史意義。
4.發揚敢于創新的精神，豐富當代大學生職業創新的思維方式
當代大學生職業道德的建設應該與社會發展的需要相符合，以社會職業道德的標準為自身職業道德發展的目標。而社會主義核心價值體系就是當下社會主義中國社會道德建設的核心內容，既社會主義榮辱觀、公民道德規范等是具體的體現。開拓創新型人才必須具備良好的職業道德，開拓創新型人才的職業道德水準決定了其創作、創新活動的價值取向。創新活動的具體表現體現在新的觀念、理論、技術等層面，創新的成果必將會對社會和人類產生影響。因此開拓創新型人才的職業道德一方面影響其自身才能的發揮，而另一方面，也將決定他們才能發揮會對人類發揮什么樣的作用。開拓創新型人才具備了良好的職業道德，才可以在創新項目的選擇、創新活動的實施與創新成果的使用這三方面對開拓創新型人才的創新行動實施有效駕馭，以確保創新活動符合社會主義發展的需求。開拓創新型人才只有具備了良好的職業道德素養，才能在創新項目的實施和使用過程中始貫徹如一的堅持造福人類，推動社會主義進步的價值取向。
（1）敢于創新是時代精神的核心
創新是民族的靈魂，是國家興盛不衰的動力所在?？v觀整個人類歷史，就是一個不斷進步、不斷創新的過程。沒有人類的創新和進步，就沒有人類的未來①。一個民族缺少創新，則難以屹立于世界民族之林。我國的教育在培養創造性人才和培養民族創新精神方面，肩負著重要且特殊的使命。
中國特色社會主義事業的核心力量，是以改革創新為核心的時代精神，是當代中國人民精神風貌的真實寫照，是激發社會創造動力的力量源泉?；赝袊母镩_放以來走過的道路，正是因為中國人民解放思想，堅持理論創新和實踐創新，才走出了一條中國特色的社會主義道路，中國特色社會主義理論體系也開辟了馬克思主義中國化的新境界。這種與時俱進敢于創新的精神，已經成為中國特色社會主義最重要的品格，深深凝聚在民族的生命力和創造力中，融入在社會主義核心價值體系之中。正是因為這種與時俱進敢于創新的精神，中華民族才能夠以昂揚向上的強大精神面貌立足于世界民族之林。
和平與發展已成為時代的主題，敢于創新也成為了當今世界的主流思想，是世界各國在今后相當長時期內所面臨的根本戰略任務。當今世界正在發生著深刻且迅速的變化，這就要求敢于創新作為時代精神核心的核心精神，必須反映這個時代的本質特征，并且能夠指導這個時代的實踐活動，塑造和引導這個時代的新的精神。并隨著時代的進步豐富、深化的發展。
（2）用勇于創新的精神豐富當代大學生職業創作的思維方式
具體來講，創新精神是一種內涵十分豐富的精神，包括科學精神、懷疑精神、批判精神等，它需要創新主體具有明確而堅定的目標、強大而持久的精神動力、頑強而剛毅的意志和具有不畏艱難困苦、不怕挫折失敗的勇氣。高校是培養人才的搖籃，是開發人才資源的基地，擔負著培養創新人才的重任，而對于大學生職業道德創新精神的培育則是高校人才培育的一項艱巨任務，要注重對大學生創新精神的培養，要求大學生不僅要“學習已有的知識，還要探索知識、發展知識、創造新的知識”①。目前，大學生中創新意識淡薄，創新能力低下，表現在：缺乏探索問題的精神、缺乏深層的思考等。鄧小平同志說：“政治工作的根本內容、根本任務沒有變，我們的優良傳統還是那一些。但是，時間不同了，條件不同了，對象不同了，因此解決問題的方法也不同”②。正如江澤民同志 2000 年在中央思想政治工作會議上指出的那樣：“要做到生動活潑，切忌教條主義，簡單生硬、形式主義。做思想工作要細雨潤無聲、耐心細致的、潛移默化的?！雹墼诋斍?，要把各種方式、方法綜合運用，融為一體，對大學生進行職業道德的培育，用南昌起義的英雄事跡來感染大學生的精神，用革命者的樂觀情懷影響大學生的情感，堅持實事求是、敢創新路的精神，引導大學生既要實事求是地發展自己，又要創造性地發展自己，在社會的實踐中去實現人生價值。
馬克思說：“任何真正的哲學都是自己時代精神的精華，它不僅從內容而且從外部表現來說，都要和自己所處時代的現實世界接觸并互相作用?！雹芡ㄟ^馬克思主義相關教育可以從根本上增強學生的時代感，讓學生真正樹立起與時俱進的思維品質。使得他們敢于直接面對時代問題，思考問題，始終保持與時代的緊密聯系，緊緊把握時代的脈搏，正確理解和解答時代向人們提出的破解問題。自覺的隨著時代精神的變化和時代主題的轉換而不斷充實更新和升華，發展自己的思想觀點，不斷超越和不斷創新。
高校不僅要尋找一種新的人才培養模式，建立協同創新機制，最大程度地發揮大學生的想象力與創造力，培養大學生的自主創新能力；還可以通過積極建設科技創新平臺的方式來培養大學生的創新思維和創新意識，如建立大學生科技創新培育基金、科技創新實驗室、大學生挑戰杯科技大賽、大學生創業大賽、參與教師研究項目、申報國家專利及在公開發行的學術期刊發表學術論文等內容，以提高大學生參與科技創新活動的積極性進而提升科技創新能力。
當前，世界已進入知識經濟時代和信息社會，科學技術突飛猛進，開拓創新的能力是各個國家的核心競爭力，各國之間綜合國力的競爭日趨激烈，競爭的焦點是一個國家的綜合實力，實質則是科學技術水平和國民素質。說到底這場競爭的本質是創新型人才的競爭，誰擁有高素質的開拓創新型人才誰就擁有著將來，這已成為各國的共識。我國經過近四十年的改革開放，對中國特色社會主義道路的探索取得了豐碩的成果，但是我們還應該清醒地看到，我國由大國走向強國還有一定的距離，完成中國現代化之路和實現中華民族偉大復興還有很長的一段路要走。
中國特色社會主義道路是一條堅持社會主義方向和堅持發展社會主義的道路，具有良好職業道德且具有開拓創新意識的人才將成為中國特色社會主義事業發展的中堅力量，這樣的歷史使命，也給了當代大學生作為開拓創新人才一些特殊的素質要求。我國是社會主義制度，如果堅持社會主義方向，就要求開拓創新型人才不僅要成為優秀的社會主義事業的建設者，同時也必須成為優秀的社會主義事業接班人。開拓創新型人才有擔當起發展和堅持社會主義的重擔，良好的職業道德素質是必備的核心素質，決定創新人才的發展方向，決定其能力發揮的指向性。
正確的處理創新活動與社會、與自然、與他人的關系，則有利于當代大學生創新潛力的開發和才能的發揮，良好的職業道德還能有助于創新型人才凝聚一批志同道合之士組成創新的團隊。并使其有效的調動團隊的能動性從而形成合力，從而推動創新活動實施。富強、民主、文明，是我國現階段中國特色社會主義建設的目標，發展經濟的同時必須不斷提高國民的思想道德素質。而對作為社會主義接班人對當代大學生來說，培育良好職業道德的同時，重視開拓創新能力的培養，才能引領人民群眾在精神文化方面的高尚需求，做社會主義文明建設的先鋒。
5.學習敢于奉獻的意識，推動當代大學生職業精神的建設
奉獻精神是一種無私、無怨、無悔的愛的力量，是一種奉獻自我、關愛他人的付出，是一種“我為人人”而不是“人人為我”的高尚品格。對于當代大學生而言，要堅持從點滴小事做起，加入到志愿服務工作的大隊列中去，用自己的實際行動讓愛心在傳遞中永存，做一名樂于奉獻的志愿者；要在艱苦的基層服務工作中及環境平凡的崗位上，愛崗敬業，開拓進取，無私奉獻，銳意進??；大學生還要有勇于創業奉獻的精神，不怕苦難，以創業帶動就業，幫助更多的人實現就業和創業。高校和政府應針對大學生就業創業過程中存在的“缺技能、缺資金、缺信息”等瓶頸難題，積極為大學生創業者籌集資金、搭建平臺、營造環境，助力大學生就業創業。①大學生正處在青年時期，要敢于在人生道路上試一試、闖一闖，選擇在創業奮斗過程中奉獻青春，將使自己的青春無悔，生命綻放。
（1）奉獻精神是新型職業道德建設核心
奉獻精神作為中華民族的傳統精神之一，是中華兒女五千年歷史優秀精神的精華和沉淀，盡管在不同的時期有著不同的內涵，但實質是一樣的，那就是“舍小利，取大義”.奉獻意識的科學內涵深刻體現在以下幾個方面。
首先，奉獻意識是一種價值取向不屬于職業道德范疇，他展示的是人的世界觀人生觀價值觀是一種內在的深層次的思想意識，不是道德范疇的概念，不能用道德準則來衡量和判斷。
其次，奉獻意識是一種精神風貌，不屬于行為準則，奉獻意識屬于意識層面，通過具體的行為表現出來的，但是他又不能用行為準則來規范和約束。
再次，奉獻意識是一種思想境界，不是每個大學生都能達到的，所以不能作為標準來要求大家，來衡量是非。
最后，奉獻意識是一種主導意識，不是共同信念，這種精神是一種優秀的進步意識，但不是一種信仰，現實生活中我們不能強求大家都能做到犧牲奉獻。
職業精神體現在大學生現實生活中有三種情況。第一，主動的遵守大學生職業道德。第二，被動的遵守大學生職業道德。第三，消極的遵從大學生職業道德。
當代大學生的職業道德要求中本身是不強制要求每個人都有奉獻犧牲的精神的，但是，奉獻精神卻是當代大學生在職業生涯中道德的升華。
在社會轉型的重要時期，我國實施以德治國戰略方針，現實需要樹立一種以奉獻精神為核心的新型社會道德體系，努力建立起經濟與社會發展互相適應的健康和諧、積極向上的思想道德坐標，從而提高全民族的思想道德水準，才可以推動高度的社會主義精神文明建設，使整個社會在面臨風險考驗時期和正常發展時期都能保持均衡穩定的運轉。
從每個大學生職業生涯來講，奉獻精神是當代大學生職業道德建中的基石。在成長的各個階段學習敢于奉獻的行為準則，倡導有利于人民、社會的真、善、美的要求，則絕大部分大學生將會逐步樹立起高尚的職業道德道情操。在未來職業生涯中，在堅持職業道德和敬業精神的同時，將樂于奉獻作為一種自我的追求，是自己在為他人提供服務的同時，也在享受他人提供的服務；使每個公民都在為他人服務，每個公民又在享受他人提供的服務。只有這樣，才能給社會每一個層面打下充滿溫馨和諧的良好社會環境基礎。
（2）奉獻意識能推動當代大學生職業道德建設
馬克思在 1866 年 8 月 13 日寫給拉法格的信中說到：“您知道，我已經把我的全部個人財產獻給了革命斗爭，我對此一點不感到懊悔。相反的，這是我重新開始生命的歷程，我仍會這么做?！?/p>
①馬克思最喜歡說的一話就是“為人類而工作”.當時的馬克思，無論憑個人才華和靠家庭條件，都可以選擇一份高收入的職業，過上舒適的個人生活。然而他最終選擇了一條最能為人類造福而勞動的道路，并為此奮斗一生，馬克思為實現自己的信仰而犧牲了健康幸福的家庭，最后在貧困中死去。正因為這樣，馬克思贏得了全世界無產者的敬仰，他開創的革命事業也得到了歷史的認可，這就是偉大的革命導師奉獻意識的最好詮釋。
馬克思指出，從認識到實踐，實踐再到認識，這樣多次的反復，才能形成一個正確的認識?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”,興趣對于職業精神的影響尤為關鍵，選擇自己喜歡的道路，才能從根本認識上做到敬業，只有愛自己的職業，才能勤懇的做自己的事業。當代大學生在改造世界的過程中，奉獻意識在關于職業精神的實踐內涵中主要體現在敬業、勤業這兩個方面。
被雍正皇帝譽為“天下廉吏第一”,說的就是清朝順治、康熙年間的大臣于成龍。于成龍在外做官從來不帶家眷，一是怕他們養尊處優，養成上奢侈的惡習；二怕自己有所分心，對公不能全力以赴。他在江西任上時，于成龍的兒子從家鄉來探訪他。兒子回鄉時，他并沒給兒子錢財土產，當時廚房里正好掛著一只咸鴨，他就取下切了半只給兒子帶回家。當時有人編了一句順口溜“于公小氣心胸狹，公子臨門切半鴨”,順口溜流傳到了民間，老百姓對于成龍更加敬重了。由于于成龍勤于政務，為官清廉，名聲鵲起，官職不斷升遷，年近七十還被朝廷委以兩江總督的重任。兩年后于成龍病逝于兩江總督任上，臨終時沒有家人在身邊，一切由屬官來料理后事，喪事由當地官員操辦。從屬官在整理于成龍財產時，發現他的財產少得難以置信，只有一些書籍，箱子里的一些舊衣服，米缸里一些糙米。
封建時代有句俗語“三年清太守，十萬雪花銀”,更何況作為兩江總督的于成龍，如果稍微有點貪婪，只要利用一點權力，其財富將何其多也，但是他一直過著清貧的生活。于成龍為官幾十年一直沒有違背他的為官原則：勤于政務、體恤百姓、清正端方、生活節儉。
于成龍是敬業、勤業的典型代表，而他的為官原則也就是今天我們所說的職業精神，職業精神有著傳承性的特點。在中國歷史上，每個職業群體都會維護自己的職業信譽、職業尊嚴，為了自己的群體利益和滿足社會的各個方面對于本職業的要求，會設法制定一些列措施，鞏固和體現自己職業精神規范，以此調整本職業群體內部的關系，滿足社會的各個方面對于本職業的要求。在功效上，職業精神一方面能夠使社會的各類精神原則“職業化”,另一方面又能使個人精神“成熟化”.職業精神也與社會精神之間有一種特殊與一般、個性與共性的關系，職業精神也在不同程度地體現著社會精神。
當前，處于和平年代，就大多數大學生來說，奉獻無非是多做一些工作，為集體的利益著想，而這些除了可以鍛煉當代大學生自身的職業技能水平，還對自身的職業精神有磨礪的作用。社會主義職業道德的本質特征就是要積極自覺地為社會做貢獻，所以要提倡和鼓勵當代大學生來學習敢于奉獻的意識，弘揚奉獻精神，從而推動自身職業精神的建設。
